لقد أستخلص جلالة الملك رعاه الله من سورة الرحمن اية رقم ٧.قوله تعالى... والسماء رفعها ووضع الميزان أنتهى النص. ثم ورد بفكر جلالته حفظه الله أصدار كتابه عام ٢٠١٨ بعنوان الدولة المدنية فى فكر جلالته ادام الله ملكه.. ٣٥٧ صفحة أستخلص من هذه الدراسة التى تناولت. ٦مقومات الدولة المدنيةفى الفكر السياسي لجلالته مجموعة من الحقائق لنهاية الكتاب ٦نفاط وأهمها العدالة وتطبيق سيادة القانون هو تطبيق القانون على جميع المواطنين دون محاباة وعلى المسؤول قبل المواطن فالعدالة هي السعي لتحقيق التوازن بين الحقوق و َالواجبات وإعطاء كل ذي حق حقه مع مراعات ظروف الأفراد وإنصافهم وهم أعلم وأشمل من مجرد التطبيق الحرفي ويمكن الإطلاع على رؤية تفصيليةللمفهوم .وتطبيقاته عبر مفهوم العدل والعدالة في القانون. ثم دون جلالته نص بثلاثة أسطر لأصحاب العدالة بنص... إن العدل هو أساس الحكم وأن تقدم المجتمعات لا يتحقق إلا بالعدل أو المساواة وتكافؤ الفرص فلا يسمح لأي شخص بأن يأخذ حق غيره أو يعتدى عليه ولن يكون أحد فوق القانون أدامك الله.ياسيدي للأردن والاردنيون..إن سمح مولاي أن تسمح لقلمي أن اتطرق أولا بداية الإسلام السياسي لم يبدأ من فراغ بل وجد له بينات مناسبه للنمو والإنتشار ولم يولد فجأة بلا أية مبررات أو بلا عوامل وأسباب بل كانت له علله ودوافعه على أرض الواقع ولا أريد أن يستحوذ التاريخ على هذا الواقع الذى خلقته جملة من الظروف والتداعيات التي تصادمت مع بعضها البعض الاخر لتغدوا مجتمعاتنا اليوم أسيرة للماضي جملة وتفصيلا بحيث تبدو اليوم مرتهنة له ولا تستطيع أن تجد أي لغة فكرية أو سياسية حقيقية للتعامل مع أدوات هذا العصر ومشكلاته الصعبة ناهيكم عن طغيان ما سمي بالإسلام السياسي يحل بديلا أحاديا عن الإسلام الحضاري بمؤهلاته الإيجابية التي تبدو أنها تموت يوما بعد أخر على حساب الإسلام المثالي التي فرضها الاسلام السياسي وجعل العالم كله ينظر الى العالم الاسلامي كونه النقيض الصعب للعالم المعاصر اليوم صدامات الحضارات. فلا يرى من معوق للحضارة الإنسانية اليوم إلا هذا الذى يتمثل بالاسلام السياسي إن تطور النظرة السلبية إلى الإسلام ليست وليدة هذا الزمان بل تمتدطويلا في عمق التاريخ الحديث بكل ما ورثه من تواريخ العصور الوسطى بأحقابها الثلاث والتي انتهت كما يعتقد بفتح القسطنطينية عام ١٤٥٣.. على أيد العثمانيين ولكن برغم وجود التصادم التاريخي بين عالمي المسلمين والغربيين فيما مضى لأسباب شتى منها ما يعود الى سياسات دول فلقد غدا الصراع اليوم أعتى واشد بفعل سياسات إعلامية. وطروحات فكريةوانتماءات اجتماعيه وكلما انكمش العالم على نفسه فسيزداد تصادم الثقافات فيما بينهما وسيزداد التماس في الصراع على القيم والافكار والطقوس واساليب الحياة والتفكير خصوصا أن التعامل لم يقتصر اليوم بين الدول والكيانات بل امتد للمواجهة مع الحركات السياسية والتجارب المعاصرة سيدي أن الدولة المدنية هي الحل الأول لأن مشكلة العالم الإسلامي تكمن في الفوضى الفكرية التى تعيشها ليست دولة فحسب بل كل مجتمعاته اليوم وتبدو الصورة واضحة بعدما أسمى باحداث ١١سمبتمر ٢٠٠١ حيث أصبح الإعلام العالمي مهمتها بشكل. كبير بالحركات الاسلامية التى اصبحت جميعها متهمه فإن العالم بدأ يبلور ليس مجرد الأفكار بل للطعن فى كل القيم والموروثات فهو يجعل الاسلام مختزلا في مجاميع واحزاب و حركات سياسية من دون ان يجد البديل من قبل العالم الاسلامي لتقديم ما هو واقعي ومتطور في الاسلام الحضاري إن الاسلام الحضاري ليس مجموعة اجتهادات مستورده لتلميع صورة المسلمين في العالم بل هو الذي يمثل رؤية عميقة للمعاني اولا والتشيؤات ثانيا في أى زمان ومكان إنه الداعي الى الأعمار والعقل والإنسان وقيم التفكير وايجاد البدائل وهى منوال التاريخ لم يكن الاسلام السياسي هو الذي يحكم تاريخبا كما يشيع اصحابه والمؤمنون به بل كان الاسلام الحضاري بغته وسمينه ولم يكن.. النص.. قد طبق بحذافيره على امتداد تاريخ الاسلام فالرسول صلى الله عليه وسلم أقام دولة مدنية بالمدينة المنورة وسماها بالمدينة المنورة.. ٥١..بند مدنى الخلفاء الراشدون اجروا تعديلات وخصوصا الخليفة عمر بن الخطاب الذي حكم لاكثر من عقد كامل مستجيبا للضرورات الدنيوية و تطورات المجتمع وهذا ما فعله الإمام علي بن ابي طالب وكذلك الامويون فهم نقلوا الحياة الاسلامية الى درجات مختلفه وأخرى وهناك الكثير.. الكثير سوف نكملها لاحقا اللهم سلم الاردن قيادة و َشعبا وجيشا واجهرة امنيه