يُطالعنا بعض من كانوا في موقع القرار بين الفينة والأخرى ليُحدّثونا عمّا يجب وما لا يجب ، أو عن أخطاءٍ ينبغي علاجها ، أو أفعال وقراراتٍ يلزم اتخاذها ، ويتحدّثون بحكمةٍ متأخرةٍ وكان الفعلُ مُتاحاً لهم حين كانت "كن" طوع أمرهم !

فلماذا يتكلّم بعض الناس بالحكمة بعد أن يُصبح الكلام بلا ثمن !

فالحكمة التي لا تُدافع عن نفسها في وقتها تتحوّل إلى شهادةٍ لتبرئة الذات . أو لغة للإعتراف غير المُكتمل ، لأن بعض الحكماء المتأخرين لا يبحثون عن الحقيقة بل عن السلام مع ضمائرهم .

والحكمة تحتاج شجاعةً في زمنها ، ولكنّها بعد الخطر أو المحاذير تصبح فقط وصفاً لما حدث .

فالشجاعة تسبقُ الحكمة ، أما الحكمة المتأخّرة فتسيرُ خلف الجنازة .

وما قيمة الحكمة التي لا تُغيّر قراراً ، ولا تحمي مظلوماً ، ولا تمنع خطأً قادماً !

وتكون الحكمة ترفاً أخلاقياً حين تُقال وهي لا تُكلّف صاحبها خسارةً ولا تضطره إلى مواجهة ، اللهمّ إلا من قبل من يقبلون الإستغفال وربما الإستغلال ولا يقبلون التوجيه المؤجل ولا مهمة تبييض الصفحات .

فالحكيم المتأخر يرى المشهد كاملاً … إلا نفسه . وإن نحن صفّقنا للحكمة المتأخرةِ ، فإننا بذلك نُعاقب الجرأةَ المُبكّرة إن كانت .

فالحكمة التي لا تُقال في وقتها ليست حكمة ناقصة ، بل شجاعةٌ مؤجّلة .

والمجتمعات لا تُبنى بالحكمة وحدها ، بل بمن يجرؤ على قولها حين يكون ثمنها غالياً .